内田樹さんの「韓国社会にむけての内田樹の提案」（前編）　☆　あさもりのりひこ　No.１７２６

老年という枠に囚われず、いまだ新たな学びを渇望する内田樹の若々しさに私は圧倒された。それは間違いなく青春の眼差しだった。

 

 

２０２５年６月２１日の内田樹さんの論考「韓国社会にむけての内田樹の提案」（前編）をご紹介する。

どおぞ。

 

 

先日の講演について、韓国のブロガー（一人書店をしている方）が長文の感想を書いてくれた。ハンギョレ新聞に続いてのことである。韓国でどういうふうに私の書き物が受け入れられているのか知れる貴重な資料だと思う。講演の中身を実に手際よく要約してくださっている。ご厚意に深く感謝したい。

原文はこちら

https://siilbw.com/inspiration/?idx=165108687&bmode=view&fbclid=IwY2xjawLC6bFleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFDUTlKd3lpdUZobG10UGRBAR6npr9Vk3bFtoHJw5juuSY7hCquX7AdFAPltlmRmPT6GJ_w8cs4wZeiinbnBg_aem_114y64JYEEkCBu_GAKX4PQ

 

　思想家であり武道家の内田樹は、今日の韓国社会が直面している様々な知的な渇きと空白を洞察する。IVEマガジンと「MUSABOOKS」そして、「YuYU出版社」が共同で企画した今回のソウルでの講演は、単に彼の哲学を伝えることにとどまらず、韓国社会に根付いている生き方や存在のあり方にかかわる根本的な問いについて確認できた豊かな時間だった。マルクスの読解と武道の哲学、そして師匠と弟子との関係性を通じて内面化すべき求道者としての姿勢と、そこから生まれる自由さを、彼は一貫して強調した。

　講演で彼は私たちに、知識の習得を超えた生き方、すなわち絶えず学び省察し自らを空にする「修行」の重要性を力説した。そしてこれは、競争と成果に埋もれた現代の韓国社会に必要な深い省察と、新たな方向を示す意味と価値としても読むことができる。

　彼は聴衆たちに一方的に語りかけていたが、まるで彼と休む間なくディスカッションをしている時間のように思えたのは、彼の著作の様々なメッセージが死んだ知識ではなく、生きたリアリティーを持っているからではないか。

　それは朴東燮（パク・ドンソプ）という、哲学者で作家、そして誰よりも内田樹の哲学を深く理解している彼の言葉で同時通訳されたおかげでもあろう。こんなぜいたくな時間は今までなかったと思うし、またこれからもないだろうと思う。

　師弟が交わす楽しい対話の饗宴、過去と現在、そして未来を結び、韓国と日本をつなぐ知識人の洞察を講演で如実に感じたのはもちろん、老年という枠に囚われず、いまだ新たな学びを渇望する内田樹の若々しさに私は圧倒された。それは間違いなく青春の眼差しだった。

　彼のまなざしと表情を私はいつまでも覚えているだろう。その残像が、現場に来られなかった人たちのために彼のメッセージを紹介する文章を書こうと思わせた動機となった。現象を読み取るために、私たちは見えるものの向こう側にある「深さ」を泳ぐしかないという彼の慧眼へ招待する。

企画：IVEマガジン・MUSABOOKS ソウル・ユユ出版社

日時：2025年5月28日 17:00～19:00

場所：LGアートセンター ソウル U+ STAGE

「MOVEMENT」というタイトルで用意された今回の全体プログラムは当初19時終了と告知されていたが、実際の現場では彼の話は19時を越えてもさらに続いた。無理に時間に合わせることなく、彼は言いたかったことを全て吐き出したように（少なくとも私には)見えた。「信号とのノイズ」というキーワードで内田を韓国に招いたIVEコーポレーションのソン・ジュファン代表の「提案」と「説得」により本格的なディスカッションが始まった。同時通訳の朴東燮氏とまるで対話しているかのように、独白と対話の間を行き来しながら、彼は自身の見解を淡々とではあるが力強い口調で語った。

 

　韓国社会が失った哲学的基盤 ― マルクス読解を通じて時代を理解するのに欠かせない目

 

　内田樹は「マルクスを読まなければ19世紀以降の世界の歴史を説明できない」という言葉でもって講演を始めた。マルクス思想が19世紀・20世紀、そして現在に至るまで、全ての時代の思想を理解するために不可欠な糧であるというのだ。

　1917年のボルシェビキ革命のような世界史的激動の原因をちゃんと把握するには、マルクスの洞察が核心になると彼は強調した。これは単なる歴史的事件にとどまらず、私たちが今どのような歴史的文脈の中に置かれているのか、自分の立ち位置とアイデンティティを把握するためにもマルクスの読解が不可欠だと言うのだ。

　彼は韓国社会におけるマルクス読解の「空白」を痛烈に指摘した。この空白は現象を解釈できる哲学の不在、さらには思想の骨組みを身体に持てず感覚として受け取ることができなかったことから生じていると主張した。内田の言葉によると、マルクスを正しく理解するためには、マルクス主義者（Marxist）ではなく「マルクシアン（Marxian）」にならなければならないという。前者はマルクスを学術的に引用するが、後者はマルクスを人生の中で実践していくからだ。

　内田自身が「身体を通過した言語」としてマルクスを語ろうとする人であるため、彼が韓国読者に愛される理由もここにあると解釈した。難解な言葉遣いの代わりに、日常の感覚に寄り添ってマルクスを解釈する彼のやり方は、まるでヘルメスのように神と人間の間を橋渡しする伝達者の役割を果たしているからだ。私たちが読みたいマルクスは、「現代思想の深い森」に踏み込み、そこを彷徨う難解な哲学者ではなく、生活と汗で翻訳された思想家であるというわけだ。内田樹が韓国の読者たちに広く読まれている理由もまた、彼がマルクシアンとして知的理解を超えた生きた洞察を提供しているからだという彼の言葉に私は深く共感した。内田樹こそ、哲学を哲学として思惟する人ではなく、自らの「生活論」として変換し、人生と文章に表現する人物であるからだ。